坤至柔而動也剛,至靜而德方。
坤之體雖柔而動則剛,體雖至靜而用則有方。剛,謂應乾不違,乾行而坤亦行,未嘗有息也。方,謂生物有常,如飛潛動植之各以其類也。
後得主而有常【主下脱利字】。
居後有得,而所主者利,此坤之常道也。
含萬物而化光。
即含弘光大,品物咸亨之意。
坤道其順乎!承天而時行。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰:履霜,堅氷至。盖言順也。
直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。
坤之直者,以其正之主乎内也;坤之方者,以其義之形於外也。君子體坤之道,於是主敬以直乎内,守義以方其外。直者,直上直下之意,言无一毫之私曲也;方者,截然方整之意,言事之一定而不易也。敬義二者並立不廢,則體用相涵,表裏交正,其德盛大而不孤矣。若有敬而无義,則无以揆其外,而敬或非其敬;有義而无敬,則无以主乎内,而義或非其義,皆所謂孤也。敬義立而德不孤,則盡坤之道,不待學習而自无不利,其所行者將沛然其莫之遏矣,而焉有疑乎?
隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。易曰:括囊,无咎无譽。盖言謹也。君子黄中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。隂疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黄者,天地之雜也。天玄而地黄。
周易參義卷九
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