师。贞,丈人吉,无咎。
丈人刚过,太公近之。刚正、刚中,则是大人圣人,得中道也。太公则必待诛纣时,虽鹰扬,所以为刚过,不得称大人。
彖曰:师,众也;贞,正也;能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉又何咎矣!
象曰:地中有水,师,君子以容民畜众。
初六,师出以律,否臧凶。
象曰:“师出以律”,失律凶也。
师出以律”,师之始也,体柔居贱,不善用律,故凶。
九二,在师中,吉,无咎。王三锡命。
象曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
怀爱万邦,故所以重将帅。
六三,师或舆尸,凶。
象曰:“师或舆尸”,大无功也。
阴柔之质,履不以正,以此帅众,固不能一。师丈人吉,非阴柔所御。
六四,师左次,无咎。
象曰:“左次无咎”,未失常也。
次之不战之地,则不失其常。
六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。
柔居盛位,见犯乃较,故无咎。任寄非一,行师之凶也。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
师终必推赏,然小人虽有功,不可胙之以上,长乱也。承,犹继世之承也。
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