离。利贞亨。畜牝牛,吉。
以柔丽乎中正,故利贞。
彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正故亨,是以畜牝牛吉也。
日月草木丽天地,丽,附着也。
象曰:明两作,离,大人以继明照于四方。
明目达听,继明之道也。人患惰于博览,惟大人能勉而继之。
初九,履错然,敬之,无咎。
象曰:履错之敬,以辟咎也。“履错然”,与之者多也。无应于上,无所朋附,以刚处下,物所愿交,非矜慎之甚,何以免咎!
六二,黄离,元吉。
象曰:“黄离元吉”,得中道也。
九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之离,何可久也!
明正将老,离过于中,故哀乐之不常其德,凡人不能久也。故君子为德,夭寿不贰。
人向衰暮则尤乐听声音,盖留连光景,视桑榆之暮景不足,则贪于为乐,惟郑卫之音能令人生此意。易谓“不鼓缶而歌则大耋之嗟凶”,悲衰暮故为乐,不为则复嗟年景之不足也。
九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:“突如其来如”,无所容也。
处多惧之地而以乘刚,故其来也遽,其处也危,无所容安,如见弃逐,皆所丽之失中也。三刚而不可乘,五正而不见容。
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,离王公也。
言王公之贵,人之所附,下以刚进,己虽忧危,终以得众而吉者,柔丽中正也。
上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
象曰:“王用出征”,以正邦也。“有嘉折首”,服而善之也。
“获匪其丑”,执讯弗宾,示威以正邦而已,离道已成,然后不附可征。
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