困,窮憊也。為卦坎下兌上,陽為隂掩,困之象也。夫困能為難於身,不能為難於心,故亨。濟困必資大人,一正大人,則吉而无咎矣。然當困時,言非所尚也。不以誠而以言,孰信之乎?文中子曰:吾將正大人以取吉。究之文中子,亦不能為也。貞大人句,困,說文從木,在圍中,屯蹇之至也。君相猶難之,况於士庶乎?故有位者不可征而徐,无位者不得為而避,庶乎其免矣。時之所值,亦有不得避者,可若之何乎?故處困之道,期於心泰而已。
初處困下,臀之象也。行則趾下,坐則臀下。株木,槎枿也。臀困株木,豈得安乎?當山林以避之,故入於幽谷,三歲不覿。三以才弱志剛,而當坎、兌之際,進則四阻之,困於石也;退則二傷之,據於蒺藜也。妻不得見,凶何如乎?上六居困之極,行則有繞,居則不安,故困於葛藟,於臲卼。曰動悔有悔,無處匪悔矣,惟往而逃之則吉。傳曰動悔有悔而吉者,以其行也。行如書行遯之行,初入谷,三受災,上行遯世可知矣。行也句。
二、四、五,君臣之位也。九二以剛居中而任要職,為困於酒食之象。夫酒食醉飫之後,亦人情所甚困。二有祿位,不可有為,與五同德,寵命方殷,故曰困於酒食,朱紱方來。夫紱用於宗廟,所以祭也,利用奉君享祀,駿奔獻享而已。往而有為則必凶,然臣職宜然,不可咎也。九四應在初六,欲與共濟,阻於九二,故曰來徐徐,困於金車。夫徐徐而來,疑也;困於金車,阻也。同心之好,始睽終會,故曰吝有終。九五剛正處位,當困之時,即以南面之尊,不免於困,故曰劓則困於赤紱。劓則康成作倪㐳,謂不安也。以斯之勢,徐則有說,急則敗矣。政由甯氏,祭則寡人,故曰利用祭祀。李鼎祚曰:朱紱,宗廟之服。崔憬曰:赤紱,天子祭服之飾。或謂赤紱為諸侯
身困而心與俱,謂之失所。惟險以說,困而不失其所,故亨。正大人吉,以九二有剛中之德也。其所絶句,龍仁夫讀有慶也。中,直也。爻外之意,猶以德而必其福,見困之未嘗不亨耳。
兌為口,有言象。互巽為木,有株木象。坎為隱伏,有幽谷象。不覿與徐徐相應,自初至四,歷三位,曰三歲。坎為酒食,互巽為股,互離為牛。以離牛之革,蔽於巽股之下,為紱。離又有朱,赤象。既濟,坎有祭象。兌為剛鹵,石象。九家易,坎為蒺藜,三為宫,在内體也。上兌如三之妻,二柔不相應,為不見象。兌為金,坎為車,巽草莽為葛藟,兌口,故稱曰
易用卷三
<經部,易類,易用>。
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