需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
彖曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
需之所以有孚,光亨,貞吉者,以九五之得位而正中也。剛健能需,不陷于險,涉川之道孰加焉?
象曰:雲上于天,需;君子以飲食宴樂。
古人以燕客為需,故需曰:飲食宴樂,其心之恬夷貞靜也。何如?
初九,需于郊,利用恒,无咎。
象曰:需于郊,不犯難行也。利用恒,无咎,未失常也。
天下之可恒者,惟常而已。君子之安于常者,曠如郊焉,又何犯難之有?
九二,需于沙,小有言,終吉。
象曰:需于沙,衍在中也。雖小有言,以吉終也。
二以在中,故衍。沙在水而水不濡,能使水流通而无礙,衍正流通无礙之象也。
九三,需于泥,致宼至。
象曰:需于泥,災在外也。自我致宼,敬慎不敗也。
需于泥則致宼矣,然自我致之,敬慎則不敗也。
六四,需于血,出自穴。
象曰:需于血,順以聽也。
需于血則入于災矣,然有順聽之道焉。順聽焉,則出自穴矣。
九五,需于酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
君子酒食于中正之道,順其遇之所安而無容心焉,故曰:需于酒食,貞吉也。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。
以上居六,安其所處,故曰入于穴。柔順而能敬,三陽之進,吉之道也。曰不當位者,上无位也。
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