師:貞,丈人吉,无咎。
彖曰:師,衆也;貞,正也。能以衆正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!
五隂之衆,一陽能左右之,使歸于正,所謂師貞。剛中而應,行險而順,所謂丈人。雖毒天下,而民悦從,故吉而无害,義而无咎也。
象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆。
容民畜衆,如水之容畜于地中也。
初六,師出以律,否臧凶。
象曰:師出以律,失律凶也。
律者,行軍之法,如肅部伍、嚴賞罰、審天時、察地利之類。失之于初,則无律矣。否臧者,失律也。
九二,在師中,吉,无咎。王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。
剛中而應,故承天之寵。王三錫命,命斯人而後可懷萬邦也。
九三,師或輿尸,凶。
象曰:師或輿尸,大无功也。
輿尸者,戰敗也。
六四,師左次,无咎。
象曰:左次无咎,未失常也。
六四,能全其師者也。
六五:田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。
象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。
田有禽,非大害斯民者弗師。利執言,非大義可聲者弗師。長子丈人,故能帥師。弟子非丈人,故有輿尸之凶。
上六,大君有命,開國承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。
師終賞功,嚴小人之用。象申之曰:必亂邦也。後世專取小人之才者,何哉?
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