明夷:利艱貞。
彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。
内文明,外柔順,明夷也,文王以之。以即六十四象之以,文王以之。蒙大難也。艱貞者,内難而正其志也。以艱而晦其明,以貞而明不息也。
象曰:明入地中,明夷;君子以蒞衆,用晦而明。
晦而明,明不露也,如在地中者然。
初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
象曰:君子于行,義不食也。
于飛垂翼,不為所容,決矣。君子見其幾微而行,雖至三日不食,不顧也;雖至所往,主人有言,不顧也。義之剛果明決如此。
六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。
六二柔順中正,克盡臣則,故雖夷于左股,而用拯馬壯,其吉可知。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。
象曰:南狩之志,乃有得也。
九三正當暗主,故南狩而得之。觀孟津遲回而不可疾,貞見矣。
六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
象曰:入于左腹,獲心意也。
入于左腹,獲明夷之心者,窺見至隱而後去之也。
六五,箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。
五之利貞者,如箕子之晦其明,而後為不失其貞也。
上六,不明晦,初登于天,後入于地。
象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。
上六失其則而其明息矣,然後入于地者,即初登于天者也。明之夷,蓋自夷之。
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