既濟:亨小,利貞;初吉終亂。
彖曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。
時既已濟,則所亨者小而已。利貞者,守其濟也。初吉,二也。終亂,上也。不言五者,爻巳明之,時已過矣。雖剛中之五,不能如柔中之二也。
象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。
水上火下而成濟,然離濟坎甚難,水滅火甚易,故思患豫防,正于方盛之時也。
初九,曳其輪,濡其尾,无咎。
象曰:曳其輪,義无咎也。
曳其輪,未進也;濡其尾,未涉也。濟事者當欲濟未可濟之時,其慎如此,故无咎。
六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。
象曰:七日得,以中道也。
婦喪其蔽車之茀,則不可行。既濟之時,君臣相與,異于共患難者矣。然中正之道,无終廢之理,故勿逐而七日得也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
象曰:三年克之,憊也。
人但知盛時物力之甚裕,不知盛時舉事之甚憊。故以高宗伐鬼方,猶克之于三年;小人勿用者,當嚴之于明盛也。
六四,繻有衣袽,終日戒。
象曰:終日戒,有所疑也。
繻,帛也。袽,絮也。皆以補塞罅漏。既濟之時,弊竇百出,繻袽嚴備,又須終日警戒。爻在水火之交,故取補塞之象。
九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也。實受其福,吉大來也。
此爻說者皆以五不如二,故于東西之解,穿鑿彌甚。不知實受其福,只說本爻,味象詞自見。蓋既濟已過時,只宜守儉,自受其福,不似初吉之時,可為殺牛之祭也。離東坎西,天然本象,又何俟他求哉?
上六,濡其首,厲。
象曰:濡其首厲,何可久也。
上六濡首之厲,則彖之所謂終亂也。
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