䷭【巽下坤上】
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
升者何也?上卦坤為地,下卦巽為木,地中生木,木之初柔為卦主,以時而上升也。【故六爻為初六稱大吉,以其為升之主也。或曰巽從坤交,當曰柔以時下,不當曰柔以時升,不知卦自名升,初六之升乃坐全卦象而言,非就一爻往來言也】。其德巽而順其體,九二剛中而五相應,升而大亨,非是之故歟?故大坎為恤,而六五用見九二之大人,則隂陽會合,有慶而勿恤矣。且升即征也,巽位東南,坤位西南,皆南也,于此而征,則志行矣,吉矣。
周易玩辭謂升自臨變,推易圖亦載升為臨之初,移三則當曰剛以時升矣,與經文不合。故《本義》不得已取解《仲氏易》,不得已專取小過,則其言曰:臨、觀者,二陽卦之正易也,乃有不通,可乎?亦可見卦變推易之不與聖經比附矣。【柔以時升,與大壯大者壯也等辭同,本象自明,不必他牽】。
象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
順德,地道也。地道生生不窮,故木積小而升于高大焉。
初六:允升,大吉。象曰:允升,大吉,上合志也。
參天之柯,自兩葉始,故初六之升,允升也。【允信也。大坎為孚,有允象】。上坤為土,以培下木。兩志相合,其吉何可量者。
九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。
九二剛中,則有孚于五者也。升而用禴,巽臭肆達,【巽為臭】。皇尸載喜,利矣,何咎?【禴,夏祭也,南征故為夏祭】。
九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。
坤為邑,上有坤卦,下有坤爻,而三剛峙其中,有虚象。【虚同墟。說文:虚,大丘也】。是虚邑也。九三升而漸高,至于虚邑,當其在初已允,在二已孚,此又何疑焉?
六四:王用亨【享通】于岐山,吉,无咎。象曰:王用亨于岐山,順事也。
六四升而愈高,則山矣。互兑在西方,則為岐山。岐山者,西方之山也。亨祭于岐山,順以事之,【坤為順】。後遂自侯而王,不其升乎?王指五也。
六五:貞吉,升階。象曰:貞吉,升階,大得志也。
至于六五,則大居正而吉,又安所升?然下與九二應,引天下之賢士以升,坤土兩排,如陟東西階然,為天下得人志之大,得為何如者?
上六:冥升,利于不息之貞。象曰:冥升在上,消不富也。
若夫上六處坤之極,真无所升矣,而乃晻日晦,夜行不休。彼冥迷者【坤為迷】,豈以下有巽利,尚欲求富哉?不知隂中消索【荀爽曰:隂用事為消,陽用事為息】。何富之冀?然而此意亦有利焉。苟易夫求富之心,以之體道,則不息之貞,聖敬日躋,昭格于天,乃升之極者。
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