䷩【震下巽上】
損九四之一陽以益下卦之初九,是益下也。凡益下皆人主之事,然君之益下亦非定欲損上,上亦何堪損也?同施於天,同生於地,而爲之裁成輔相,與時偕行而已。有一時不行,則待命於上者竭矣。其言損上益下,自上下下,以貴而下賤,以君而下賢,自然其道大光,民說无疆。然非中正者不能,中正者萬世不易之道,善不遷則失其中矣,過不改則失其中矣。故君子遷善之速則如風行,改過之勇則如雷厲。此卦損上之一陽而益下,則初九一爻爲一卦,得益之最。六四正應在上,隂陽情和,故利用爲大作。利益之事必元吉而後无咎者,厚事即大有爲,非居下之道也。初九獲六四之益,而六二居下卦之中,得中正之道者必大得人心,大得天地鬼神之心,十朋之龜從而弗違,亦猶損六五之或益之自上祐也,皆言乎本无求益之意而益自至也,故曰自外來也。初居下,二得中,猶諄諄恐其大過而失人臣之正。六三過中,既有所以致益,惟用之於凶事,施之於禍難之中,庶得无咎,亦必在我者有忠信誠確之心,人咸孚之。又中行而无偏黨,告公用圭,以通誠意,固有之也,以言其未曾損,不爲凶也。六四亦得稱中行者,蓋五居中,以益下爲志,而與中爲行,於是公從其告,而得來依初九所遷之國以居,故曰利用爲依遷國。然則六四雖曰隂柔,亦實以益志見從五之益下,眞所謂有孚惠心矣。夫初爲益下之陽,猶然元吉,況五獨能損上以益之,其爲元吉,又何須問?然則實受其益者,其有孚惠我德,宜哉!益下之志,至此眞大得矣。彼上九者,无惠心之孚,而欲望惠德之應,是以勿恆之心,求有孚之感,其辭不亦偏乎?故曰莫之與,則傷之者至矣。不是惠德,便是或擊影響之報,昭然莫逃。君人者,其尚思惠心以益下爲志哉!
○彖曰:民說无疆。就損益所及之澤而言也,益在民也。其道大光。就損益所行之事而言也,益在君也。民益君益,所以名益。凡益之道,非理本無而強增益之也,乃理之當其可而後增益也。如曰日進无疆者,以人事當然之理而益也。曰其益无方者,以造化自然之理而益也。理之所在,當益而益,是以自我益之,改過遷善,不嫌其多;自人益之,十朋之龜,愈見其吉矣。
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【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷六》 傳:謙序:卦有大者,不可以盈,故受之以謙。其有旣大,不可至於盈滿,必在...
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臨,元亨利貞,至于八月有凶。 親往治之曰臨。二陽進而臨陰,臨以德也。四陰下而臨陽,臨以位也。震故元亨,坤故利貞也。天有四時,以備四德,元亨利貞是也。臨人者必法天...
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水地比卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阳|错卦:火天大有|综卦:地水师|交互卦:山地剥。比,吉,原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。 孔穎達疏::正義曰:...
讼:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。 《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。...