无妄:以二體言,動以天也。天道流行之,自然无妄之義也。
元亨利貞:大通之道。利在乎正,正則无妄矣。
其匪正有眚,不利有攸往:匪正謂上爻與三爻也。匪正則妄不宜往也,往則為妄動而有災眚矣。
象曰:天下雷行,物與无妄。與者,相與之與,有同之之意。天下雷行,則庶物露生,无不得其正者,无妄之象也。
先王以茂對時,育萬物。茂者,篤實盛發之意。對者,與對上帝之對同。言至誠之動,无時不對,而无物不育也。取二卦交用為象。
彖曰:无妄,剛自外來而為主于内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
釋无妄之彖辭。剛自外來而為主于内,初爻也。乾交坤而為震也。盖非本卦來往者,故曰外來也。動而健,合二德而言。剛中者,五爻也。應者,二爻也。天之命,動以天也。天命不祐,動不以天者也。
初九,无妄,往吉。當位而為動主,動以正者,故往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。田一歲曰菑,三歲曰畬。耕菑在先,謂初也;穫畬在從,謂二也。當位而在中,能繼初而動,則不失正而利乎動矣。
象曰:不耕穫,未富也。无開基創業之事,因初而為,故未能富也。
六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。牛者,耕之所資。行人,出而動者也;邑人,耕而不動者也。居動之極,而位非正,妄動者也。故或以耕者之用,而為行人之得,則耕者失其所用,而為災矣。二以耕穫菑畬為象,故此取牛為象。
象曰:行人得牛,邑人災也。
九四,可貞,无咎。位雖匪正,而有得乎初之正,故可守其正而无咎也。
象曰:可貞无咎,固有之也。初正而居應,地所固有之者也。
九五,无妄之疾。疾者,初也。初自為主,故雖以剛中而應未能大亨也。
勿藥有喜。藥者,治疾之物也。初雖自主,而動以正,即將大亨矣。若或治之,反失其正而為害,故以勿藥為戒之也。
象曰:无妄之藥,不可試也。試者,未知其可否之謂,試則為妄動矣。
上九,无妄,行有眚,无攸利。處卦之極,而位非正,動則妄者矣。若以妄而動者,即違乎天之命者也,有何所利哉?
象曰:无妄之行,窮之災也。
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