䷟【巽下震上】
利有攸往,恒也。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。觀也,萃亦如之。不感无恒,感不可恒,剛上而柔下,故恒也。相與而不雷,風動而不巽,剛柔不皆應,非恒也。貞者,所恒也。天地萬物之情在恒,而貞不可見,故曰久於其道也。至静而德方,坤也。立不易方,君子也。慎辨物居方,【闕】,利有攸往,終則有始,天地之所以恒也。治而深之之謂浚,浚而後深,求而後得,始而後終,不可已也,不可以立所而觀也。人之終始,則不可不貞,是以征凶。震征艮,貞至失其宜者,皆失而凶。節曰:貞凶悔亡,其道窮也。凶者其義也,窮者其道也,中則何吉何凶?悔亡者,其惟中乎?中不可能也,而久可能也。恒者,久而已矣。健過之得,其能久乎?承之者疑,能无羞乎?先貞後吝,可謂恒乎?其德如是,可正衆乎?久之位,中而已。德不固,雜而厭,過而貳禽,不可得矣。恒,久也,貞則利。初六貞凶,求故也。六三貞凶,得故也。然則恒不可求,不可得乎?曰:始求深,求不得矣。貞其德,得不固矣。恒德之固也,利貞而已。貞而不諒,可恒乎?而况於振恒者乎?上六振恒,其終也已。
本文内容是作者[元]趙采撰《周易程朱傳義折衷》中对《山水蒙卦》的详细解释。卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,。彖曰:蒙,山下有...
风地观() 观:盥而不荐。有孚颙若。 《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,...
本文内容是作者[清]王又朴撰《易翼述信》中对《雷火丰卦》的详细解释,卦辞:丰,亨,王假之,勿忧,宜日中,彖曰:丰,大也,明以动,故丰,王假之,尚大也,勿忧宜日中...
易经山天大畜卦的“六五:豮豕之牙,吉。”爻的详细解释。
雷水解卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风火家人|综卦:水山蹇|交互卦:水火既济。解,利西南,无所往,其來復吉。有攸往夙吉。彖曰:解,險以動,動而免...
易经火地晋卦的“六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。”爻的详细解释。
火泽睽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阴|错卦:水山蹇|综卦:风火家人|交互卦:水火既济。睽小事吉。彖曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。説而...
本文内容是作者[明]崔銑撰《讀易餘言》中对《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正邦也,其位刚...
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《雷水解卦》的详细解释,卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉,彖曰:解,险以动,动而免乎险,解,解...
本文内容是作者[宋]耿南仲撰《周易新讲义》中对《坎卦》的详细解释,卦辞:坎,习坎,有孚,维心亨,行有尚,彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失其信,维心亨,...
易经泽地萃卦的“九四:大吉,无咎。”爻的详细解释。
易经山地剥卦的“六四:剥床以肤,凶。”爻的详细解释。
易经山水蒙卦的“九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。”爻的详细解释。
本文内容是作者[宋]杨简撰《杨氏易传》中对周易六十四卦《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正...