【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）-[宋]耿南仲撰《周易新讲义•卷三》_六十四卦

正文内容

第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義•卷三》

䷍【乾下离上】

【原文】大有，元亨。

【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

天下，大器也，不可以小道治、小力持也。必有大人相與輔相之，然後能勿失也，故天下貴其有大焉。畜則宜以剛，有則宜以柔，得尊位大中而上下應之，所以為大有。彼得尊位矣，而曰上下應之者，謂其為賓師者也。其德剛健，則與執我仇仇、亦不我力者異矣；其德文明，則與君臣上下、動无禮文者異矣。聖人所以能有大，不過如是而已。謂之文明者，其文炳，則文之明者也；其文蔚，其文萃，則文之不明者也。然文至于成章，則旡不明矣。故章為文章之章，又為章明之章也。易之稱文明，可以類推矣。其德剛健而文明，固足以有大矣。有大而不能用元亨，亦不可得也。夫聖人所以有大，雖曰剛健而文明以致之，其實天以休命命之耳，夢帝賚予良弼是也。應天所以命之意而時行焉，則元亨矣。大畜所謂應乎天，與此同意。

【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

火在天上，聖人高其目以視遠之象。高其目以視遠，則善惡見矣，其于遏惡揚善也何有？遏惡揚善，豈聖人作好惡于其間哉？順天休命而已。天之休命，遏惡而揚善，人之大情；好善而惡惡，順乎天之休命，則順乎人之大情也。

【原文】初九：无交害，匪咎，艱則无咎。

【原文】象曰：大有初九，无交害也。

内有可交之德而无交焉，必外无可交之人也。外有可交之人而无交焉，必在已无可交之德也。大有尚賢之世，非天下无可交之人，於是時而獨无交焉，則於可交之德為有害矣。然而體乾之德而非有咎也，故匪咎者，疑乎有咎，猶疑為寇而稱匪寇也，知難則至无咎矣。

【原文】九二：大車以載，有攸往，无咎。

【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。

車之為器，輪圓而輿方，轅縱而衡横，備圓方縱横之車而又大焉，則尤足以任重而致遠者也。君子仁圓而義方，且有縱横之才智，任重而不覆，致遠而不敗，大車之象也。如是而上應六五之君，則有攸往，又何咎哉？

【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。

【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。

聖人之用小人，則貫魚以宫人寵，不使之升降自如也。用君子，則使升降自如而不制焉，是之謂亨。若非處賓師之盛位，則无是也。公用亨于天子，亦以處盛位而已。乃若小人而使亨，則是遂其欲而无不為矣，故曰小人弗克也。

【原文】九四：匪其彭，无咎。