【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷二》

䷈【乾下巽上】

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

小畜内健外巽，以一隂而畜五陽，是以大而反為小者所畜，故其卦曰小畜。夫能畜之而已，不得行其志，猶善畜財而不能用也。小畜之能亨，以隂處得其正，能用五陽而衆陽從之也。密雲不雨，自我西郊，何也？雲至于密，未有不雨者。雲，隂氣也；西，隂位也。六四居人臣之極位，上承九五之君，乃欲專其施，不復禀命而行，故雲雖密而不雨，膏澤不下于民之象也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

陽大而陰小，柔進而居四，五陽所從，所謂一陰五陽，則陰為之主，故四為畜主，卦之所以為小畜也。健而巽者，以成卦言之也。二五皆剛而處中位，故志得行焉。内健而外巽，雖剛而不過，是以能亨。此以卦爻釋致亨之義也。雲密而不成雨，盖陰徒尚往而陽未應也。人臣之道，和而不倡，无成而代有終，陽當先而陰從之可也。自我倡之而上不應，欲膏澤下于民，難矣。善畜其君者，必與上同其心德，定其計謀，如蕭、張之於漢祖，諸葛孔明之於蜀先主是也。不然，豈足以大有為哉？

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風，至柔之物也，指者勝，鰌者亦勝，及其蜚大屋，折大木，力莫強焉。今風行天上，非暴厲以擾萬物之時也，君子體之以懿文德。夫以一陰而畜羣陽，此豈力足以制之哉？但以至誠柔順之道以馴擾之耳。此大象之義也。

初九，復自道，何其咎，吉。

象曰：復自道，其義吉也。

乾，陽剛之物，體本在上，今反處乎下，失其所矣。今有應于四，是能復由其道，非犯難而行也，尚何咎乎？非徒无咎也，乾陽復位，有應于上，其義吉矣。夫物未有往而不復者，况剛健如乾，豈一陰能終畜之乎？

九二，牽復，吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

二居下體，人臣之位，而乾以陽剛居之，失其所矣。然與五同志，下乘乎初，同志相求，皆從于四，可牽連而復，則免乎凶咎矣。乾以至剛居至柔，能隨時曲折，健而能巽，剛而得中，外不失人，内不失已，所以獲吉也。

九三，輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

九三以陽居陽，乾剛強而難制，非巽所能羈縻之者也。然密比于四，雖剛陽而反為陰柔之所制，如車輿欲進而說其輻，勢不得不與四而共處也。然三與上同志，四自應初，豈能終无悔？夫妻反目之象也。夫剛上而柔下，所以為恒，故曰婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。夫夫婦婦，而家道正矣。小畜陰既居上，九三之陽為其所畜，以陰制陽，安能正其室家乎？仲尼于小象因推原其意，男女失位，不以責婦人。堯將禪舜，必先觀其刑于二女。文王、召南之化，亦始于刑寡妻。末世之君，不能制婦人以致亂亡，如唐之高宗者多矣，况其下者乎？故曰夫妻反目，不能正室也，為戒深矣。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

四以一陰處近君多懼之地，下之三陽方務于速進，未易畜也。而四卒能畜之者，以誠而已。苟不以誠，則在上者必疑，在下者必忌，疑忌交攻，力不能勝，如此豈能免于憂傷而脱于危懼乎？惟能以至誠孚信而感動之，則才之剛強者必聽命，而勢之威重者必親信于我矣。如此乃可為畜主，為羣陽之所宗而无咎也。夫乾雖處下剛健，而鋭于上進，至難畜也。苟能加至誠，由直道，與上合志而假其威權，則羣陽安得不從，况敢加害乎？故象曰：有孚惕出，上合志也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

五居尊位，勢豈不足以畜衆？然委成于四，以四為畜主。四能盡人臣之道，以承其上，與五合志。五雖不能自畜，而中懷誠寔，居中得正，親于畜主，綢繆膠固而不相去。君臣合德，雖剛暴者亦心悦誠服，靡然而往從之矣。六爻惟四、五有孚，盖非有孚，則君疑于臣，而臣疑其君，衆不聽命也。五居崇高之位，假大臣以威權，富而能用其鄰者也。書曰：臣哉！鄰哉！人主以大臣為鄰，四最近君，鄰之象也。自古帝王，未有獨擅其富有而能成功者。武王伐紂之後，列爵惟五，分土惟三。漢祖既滅項氏，亦徧封功臣。韓信王齊之初，有三分之勢，特眷戀不忍叛去者，懷其解衣推食之惠也。故象曰：有孚攣如，不獨富也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

上九處畜之終，五陽皆為我畜，其道上行，无復危疑矣。如雲氣上升，而陰能固之，然後雨自上下，物无不被其澤者。物既盡其澤，則无不得其所者，故曰既雨既處。夫以一陰柔而畜羣剛，非力能制之也，所尚者德也。莊子曰：福輕于羽，莫之知載。君子之載德，猶舟車之載物也，積而載之，則德愈盛矣。乾至上九，猶曰亢龍有悔，况以臣畜君，至位尊德盛，能无疑乎？猶婦之反畜其夫，雖貞猶危也。月之幾望，與日為敵，其勢必虧。故坤之六四，貴乎括囊，至上六則龍戰于野。小畜至上九，其勢已逼，動必蹈禍，尚何往乎？孔子曰：君子征凶，有所疑也。聖人為固位吝權者之戒，其意豈不深矣乎？