当前位置：

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）-[宋]俞琰撰《周易集说•卷五》

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）-[宋]俞琰撰《周易集说•卷五》

典籍作者：[宋]俞琰

著作年代：宋代

著作阅读：

错综复杂：

正文内容

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）

頤，貞吉。觀頤，自求口實。

頤，養也。貞吉，謂養以正則吉也。為卦外實中虛，上止下動，象人之頤頷。觀頤，觀其所養之道也。如上養下，下奉上，陽養陰，此皆正理，若以陰養陽，則其理顛倒，非正也。自求口實，求其自養之道也。口實不獨為飲食。《書．仲虺之誥》云：「于恐來世，以台為口實。」蓋言語亦口實也。

初九

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

舍，音捨。龜之靈，能食氣以自養。初九剛－明，其才智亦足以自求口實，乃捨內求外，觀人之朵頤，是捨其所不當捨，觀其所不當觀，凶之道也。朵頤者，頤頷充實，如花朵之下垂也。我指上九，爾初九，自謂。頤有兩陽爻，初九為內卦之主，躁動于下，不能自求口實，故爾之。上九為外掛之主，靜止于上，能自求口實，故我之。

六二

六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。

顛者倒也，與鼎初九「顛趾」之顛同。以六二之陰養初九之陽，事屬倒置，故曰顛頤。經謂常理，拂違悖也。二五君臣相應，此常理也。不相應則下不奉上，上不養下，而違悖其常理，故曰拂經。王肅曰，丘指六五，艮為山，五居艮山之半，丘也。六二與六五皆陰爻，陰道常乏，皆不足以相養，而二也欲與三陰皆求養于五，是妄求而自取其凶也。故于丘頤，征凶。

六三

六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。

口容止貴乎靜，拂頤貞凶謂六三躁動之極，不正又不中，悖其養正之道，固執而不改，是以凶也。「十年勿用，无攸利」謂十年之久，並不可動，動亦无所利也。

六四

六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

二曰顛頤，四亦曰顛頤，而吉凶不同者，二與五不相應，四與初則相應也。是故二拂經而凶，四則不拂經而吉也。虎指初九之剛陽。眈眈，視近而志遠也，虎常餓而其欲逐逐，然象初九躁動于內，以二之養為不足，而又求養于四也。四以陰養陽，雖為顛頤，然自上施下，亦頤道之正也。是以吉而无咎。

六五

六五：拂經，居貞，吉，不可涉大川。

二五不相應，下无以奉上，上无以養下。故皆曰拂經。六五以陰柔居尊而養，道不足獨，不言頤，僅能順以從上，不能動而有為，故曰居貞吉，不可涉大川。

上九

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

君子求諸己，小人求諸人。彖辭云「自求口實」，而由人乎哉？上九陽實而有餘，自得其養，故曰「由頤」，與「由豫」之由同。居頤之終，在眾陰之上，位高任重，亦危厲矣。所以吉者，六五順從之也。才剛而有為，故利涉大川。

标签：颐卦震下艮上错卦综卦石涧道人玉吾林屋山人易经六十四卦易经全文易经

上一篇

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）-[宋]俞琰撰《周易集说•卷五》

下一篇

【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）-[宋]俞琰撰《周易集说•卷五》

相关推荐

微信二维码