恒卦說:
說卦曰:震,動也。巽,入也。巽入而静,未足以盡常久之理。惟動而不失其常,斯能久于其道。故曰:巽而動,剛柔皆應,恒。
又曰:日月得天而能久照,四時變化而能久成。皆因動而見其常也。象亦曰:雷風,恒。君子以立不易方。雷風,所以鼓舞萬物也。雷厲風飛,可謂動矣,而其所謂恒者,未嘗變也。故君子體震之動,而出與物接;體巽之静,而入與道俱。動静出入,未嘗不易,而所立之方,則不易也。方猶所也,不易其所,則于易之中,而有不易者存也,此所以為恒也。艮,止也,若无與于感也。然惟艮在内而說于外,斯足以為咸。以是知相感之至,不必動而求感也。巽,入也,若可見其恒也。然于巽在内而動于外,斯足以為恒。以是知有恒之至,必于動而後見也。此皆以成卦言也,非必專取男女長少之上下,以别咸、恒之義也。若夫以六爻言之,則内外之卦,有宜言應者,有不宜應者,有爻雖應而位不應者,此咸之六爻所以有凶吝,而恒之六爻亦多凶也。初六、九二、九三皆巽體也,初六在巽入之下,求恒而過深者也,雖有九四之應,而以隂居陽位,銳于初而不能恒也,故正固則凶而无攸利。九二在巽之中,雖不當位,而上有六五之應,能合乎中者也,故悔亡。九三雖有上六之應,而重剛不中,居巽之極,重剛則不能退,巽柔則不能進,或進或退,不恒其德者也,故㦯承之羞而貞固亦吝。九四、六五、上六皆震體也,九四在震之下,動之主也,然以九居四,又與初六為應,非可恒者也,故如田而无禽,雖動而无益也。六五在震之中,動而不違乎中者也,故曰恒其德貞。然以隂柔而下應九二,則是尊從卑、陽從隂也,故又曰婦人吉,夫子凶。上六在恒之終,而居動之極,又下應九三不中之剛,是以妄動為恒者,振奮不已,將失其恒凶之道也。嗚呼!知震巽之義,然後可與論恒矣。
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