益卦說:
損之卦辭曰有孚,元吉,无咎,又曰可貞,利有攸往,又曰曷之用,二簋可用享,諄諄于訓戒之際盖如此。至益之卦辭乃曰利有攸往,利涉大川兩語而已,是知當益之時,上以順而益下,下以動而應上,上損而下益,自然无所往而不利,所以其辭寡也。損以下卦之陽而為上卦之上九,則上九者損之所由以成也,故上九弗損益之,利有攸往。而六五比于上九,乃有十朋之龜,弗克違之,吉。象所謂自上祐者,言自上九以益于六五也。益以上卦之一陽而為下卦之初九,則初九者益之所由以成也,故初九利用為大作元吉。而六二比于初九,亦有十朋之龜,弗克違之,吉。象所謂自外來者,言初九之陽本自外卦來而為益也。或曰自上祐,或曰自外來,其言損陽以益隂則一也。然損之六五謂之元吉,而益之六二謂之永貞吉者,益以六居二,隂柔之至,故戒之以永貞也。易中諸卦或言利有攸往,或言利涉大川,未嘗併是二者而言也。卦辭雖言利矣,而爻辭或未必曰利則利,故未嘗輕言也。惟此卦辭既併言利有攸往,利涉大川,而初九又曰利用為大作元吉,六四又曰利用為依遷國,至于六二曰王用享于帝,六三曰用凶事无咎,豈非益下則利乎?九五剛健中正,位乎天位,又以巽體而得六二之正應,損上益下之主也。故剛實有孚而惠發于誠心,勿問而自然元吉,下亦懷我之德而大得其志,此蓋益道之大也。上九以陽剛而處益之極,有求益无已之意,外卦之陽既以下益而為初九,則上固不可復求益也,故莫之與而傷之者至,而象亦推言益之來本自于外也。是以初九、六二、六三皆震體,而在下卦蒙益者也,故三爻皆吉而无咎。震之成卦由于初九,則初九震之主可以有為者也,故在益之時則利用大作。六二居震體之中,而近初九之陽,得十朋之益者也,而又上應九五,故有享帝之象。六三居震體之極,幾于躁動而凶,然有上九之正應,則是有孚也。六雖居三而應于巽,動必以順,是中行也,是以告于公上而逹其誠,上下之所固有也,雖用之凶事以濟大烖,亦无咎也。四本陽爻也,損其陽而下益于初,故為益,則四者損剛之位也。又下有初九之正應,故六四雖柔而不失于中行,是以告公上,則九五之所樂從也。四本陽而移于初,有遷徙之象焉,故曰利用為依遷國,亦以其志之在于益下也。然則損上益下之惠,其本發于九五有孚之心,而其效見于大作享帝、救烖遷國之際,有天下國家者,其可一日不知此理哉?
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地风升卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天雷无妄|综卦:泽地箤|交互卦:雷泽归妹。升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以時升,巽而順剛,中而應...
易经坤为地卦的“六五:黄裳,元吉。”爻的详细解释。
【小畜】初九 复⑴自⑵道⑶,何⑷其⑸咎⑹?吉。 【译】初九 经过学习深造增长了知识,在实行自己所应尽的责任时就有了可以采用的方法,哪里会有过错呢?这是吉祥的。 ...
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易经风水涣卦的“初六:用拯马壮,吉。”爻的详细解释。
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本文内容是作者[宋]耿南仲撰《周易新讲义》中对《风地观卦》的详细解释,卦辞:观,盥而不荐,有孚颙若,彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观,盥而不荐,有孚颙若...
本文内容是作者[南宋]都絜撰《易变体义》中对《天泽履卦》的详细解释,卦辞:履,履虎尾,不咥人,亨,彖曰:履,柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨,刚中正...
本文内容是作者[宋]丁易东撰《周易象义》中对周易六十四卦《山天大畜》的详细解释,卦辞:大畜,利贞,不家食,吉,利涉大川,彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上...
巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽。[北宋]程颐撰《程氏易传》繁体版【卷四下经】第五十七卦_巽卦:巽卦为风...
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本文内容是作者[明]钱一本撰《像象管见》中对《地雷复卦》的详细解释,卦辞:复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往,彖曰:复亨,刚反,动而以顺行...