升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
升進之時,宜見大人,然後可以遂其進。既見大人,則不用憂恤,而事可為矣。凡升于位,升于治,升于德,莫不如是也。南征者,前進也。東南巽,西南坤,二卦夾拱而爲南,故曰南征也。
初六,允升,大吉。
隂信於陽,而順從之者也。初柔在下,為巽之主,信從二陽,以遂其升,故謂之允升。能如是,則大吉也。
九二,孚乃利用禴,无咎。
二以剛中而應五之柔中,是以剛強之臣而事柔弱之君也。如是者,唯不事矜飾而專尚孚誠,乃能取信於君而无咎。孚乃利用禴,去飾存誠之謂也。
九三,升虚邑。
人之不遂其升者,必有阻於前也。以九三之剛而得正,進臨於坤,則虚豁而无阻,其吉亨不言可知矣。隂為虚,坤為邑,乃虚邑之象。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
升言祭祀者,人積其誠意以事鬼神,乃升而上通之意也。六四,大臣之位,而當升之時,極乎柔順,升而不過。文王事紂之時,其如是乎?故言王用亨于西山,言舉祭于岐山也。天子祭天地,諸侯祭境内山川,以文王而祭岐山,則其祭不越境而極其誠敬可知矣。其吉而无咎也,宜哉!
六五,貞吉,升階。
凡升於位,升於治,必以序而升者也。六五以柔而升,居尊位矣,而又得剛中之臣以誠輔導之,則其升於德與治也,以序而進,如升階之易矣。夫天則不可階而升也,若居人之位,致人之治,奚不可升乎?然柔弱者常病於不能貞固也,故其占曰貞吉,戒之也。
上六,冥升,利于不息之貞。
升而不已必困。上六處升之極,乃將困之時也,故謂之冥升,言昏冥而不知自反也。如上六者,能以其升進之心而施於不息之貞,則其升於道德之高,雖聖人可至也。中庸言弗得弗措,而愚必明,柔必強,其亦不息之貞乎!
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《直方周易》雷地豫 【本经】豫⑴ 利⑵建⑶侯⑷行⑸师⑹。 【译】雷在地上震动象征动荡,应对动荡要事先准备,有利的做法是竖起箭靶训练军队。 注释:⑴“豫”预备、事...
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