震:亨。震來虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。
震者陽之動,動則有亨之道也。然一陽在下,二隂在上,陽氣方動,未免震懼。當震之來,而虩虩以驚恐,則始雖不安,而後乃亨遂,故笑言啞啞也。先震懼而後笑言,此所謂生於憂患者也。震驚百里,雷聲之遠聞也。不喪匕鬯,言當祭之時,方執匕鬯,聞震雷而不失容也。蓋人能恐懼則敬矣,敬則誠矣,以是誠敬之心,豈徒笑言之樂而已哉?雖臨大事,處大難,如當祭而聞震雷,亦不爲之變,則其於事變之小者,无所屈撓可知也。震之能亨,蓋以此歟?
初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
卦唯初、四二陽,而九四陷於隂中,不能震動,則下卦之陽乃全卦之主也,故其爻辭亦與彖辭同。
六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。
自二陽言之,則陽爲善類。自四隂觀之,二陽之進,乃剛暴而爲患者也。六二柔順中正,蓋善處患難者,故當震之來而先自危厲焉。前言虩虩者,恐懼在於陽爻也。此言危厲者,當陽剛之來而懼之也。六二知懼如是,則以心億度之,必喪其所有之貨貝,於是躋於九陵,以避其患,而敵來勿逐,久則自獲矣。億之訓度,如億則屢中,不億不信,皆是也。九陵者,互體之艮,有山陵之象。其言九者,如云九臯九淵,皆重複之意也。七日者,卦位有六,而七則更始,此事久而變通之時也。
六三,震蘇蘇,震行无眚。
三去初稍遠,故雖當震懼之來,而蘇蘇然緩散,不復深懼矣。如三者,固不如二之迫於強暴,然在震之時,亦當行以避之,乃无眚也。二之躋九陵者,奔竄也。三之行,則從容而去矣。
九四,震遂泥。
九四不中正,而互體乃坎陷之地,故陽雖能動,而不免於滯溺也。遂者,成遂而无反之意。當此之時,雖有其德,猶不能以自拯也,況失其剛德,豈能動乎?
六五,震往來厲,億无喪,有事。
以五視四,則四亦爲患者也。然四方自陷於險,往來不安,豈能爲人之害乎?在於五,則迫近強暴,雖不爲患,亦危厲矣,故云震往來厲。其又曰億无喪,有事者,以心度之,雖无所喪,然時當震驚,亦必有事也,言思患而預防之也。
上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。
上去四漸遠,則雖當震懼之來,而索索然不存矣。然以隂居震極,不能无懼,故其視猶矍矍然不安也。其柔弱如是,則豈可有行乎?震不于其躬,于其鄰,无咎。言暴横之來,不及其身,止及于五,可无咎也。然在人之上,惴惴自保,其鄰有難,不能往救,是雖无咎也,而能免於婚媾之言乎?
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