䷙:【乾下艮上】
○【一之七,上之十四,緯四陽,大壯變,主上九。】
大畜:【此羲皇乾下艮上之卦,而文王名之曰大畜。大謂陽也,畜者藏也,亦有止義。一陰畜藏於五陽之中,為小畜;一陽畜止於二陰之上,而三陽畜藏於二陰之内,故為大畜。陽固為大,聖人名卦於陽之多者,特以大名。五陽為大有,四陽為大畜,大壯、大過是也。】
利貞:【占也。一陽在上,為畜止之主,宜於正主事也。】
不家食,吉:【占也。陽剛之畜,象賢人之聚,賢人衆多,則當食君之禄,而不食于家也。家人二五易位成大畜,大畜與家人易位,不在家也。兌口在四,食於外也。】
利涉大川:【占也。三四五上有舟象,乾健應五,上進有舟,行而前之象。】
初九:【初之畫得九,為大畜之蠱。】
有厲:【占也。程子曰:大畜,艮止乾也,故乾三爻皆被止。在他卦則正應相援者也,在大畜則正應乃為相止。陽上進之物,上與三皆陽,故同志而无相止之義。初陽剛健,體居下,必上進。六四在上止已,安能敵在上得位之勢?若犯之而進,則有危厲。】
利已:【占也。已,止也。程子曰:利在已而不進也。】
九二:【九居第二畫,為大畜之賁。】
輿說輹:【象也。輿下伏兔為輹,一、三、四互兑,坎輿而毁其下畫,是說去輿下之輹也。九二當輿輹之處,而其輹脱去,故其輿不行也。程子曰:二為六五所止,勢不可進。五據在上之勢,豈可犯也?二雖剛健之體,然其處得中道,故進止无失。雖志于進,度其勢之不可,則止而不行,如輿說去其輹也。】
九三:【九居第三畫,為大畜之損。】
良馬逐:【象也。乾為良馬,乾之三陽在下,為艮之二柔所止,而未可以進。九三處下體之上,漸可進矣。健體之極,如良馬之馳逐然。逐,謂追躡於艮之後也。】
利艱貞:【占也。良馬雖可以進,然二柔止之於前,其進甚難之時也。故宜艱難以主事,不可以易心處之也。】
日閑輿衛:【象也。三、四、五、上肖離為日。閑,習也。古者乘車三人在車上,步卒七十二人在車下,輿之衛也。當艱難之時,未可輕易而進,且當每日閑習其輿之衛,以為行之備。九三變為柔,三、四、五成坤為輿,初、二其衛也。言九三當與二陽同心協力,无日不訓國人討軍實而為行訐也。】
利有攸往:【占也。四止初,五止二,故二陽皆不可往。獨上九與九三同德同位,既不止之,而又援之以進,況九三儆備周完,則宜有所往矣。】
六四:【六居第四畫,為大畜之大有。】
童牛之牿:【象也。内乾之健為外艮所止,止乾陽者,艮二隂也。然二隂歸功於上九之一陽,蓋艮由上一陽而成卦,所以止也。彖傳所謂剛上而上賢,能止健,是取此義。夫牛之角,豕之牙,皆剛物之在前者,艮上畫一剛象之,上九一剛畫在四五之前,四之視上猶牛首之有牿,五之視上猶豕首之有牙,四為童牛,上為牿,五為豶豕,上為牙也。牿者,設横木於牛角以止觸,所謂幅衡也。六四,艮之下畫,即坤之下畫也。坤為牛,艮為男之少牛之童犢者,童牛未有角之牛也。坤牛而連其上畫,設横木於牛首之象,童牛无角,故上畫之剛不象角而象牿。】
元吉:【占也。六四尊成卦之主,而以止健之功歸上九占之,所以為元吉。】
六五:【六居第五畫,為大畜之小畜。】
豶豕之牙:【象也。豕去勢為豶,坎為豕,坎五上相易成艮,坎中畫之剛易為柔,是刳去其中之實,豕之豶者也。坎上畫之柔易為剛,是已豶之豕,而有牡牙之剛在外也。六五之中虚象豶豕,上九之外剛象牙,六五之柔能以外剛為主,故曰豶豕之牙。】
吉:【占也,柔以剛為主,故吉也。】
上九:【上之畫得九,為大畜之泰。】
何天之衢:【象也。何與噬嗑上九何校之何同。後漢王延夀魯靈光殿賦云:荷天衢以元亨。何作荷,以人一身而言。上為首,何謂以首戴之也?天之衢,雲霄之上,四通八達之路,无所障礙之處也。何天之衢,其辭猶詩言何天之休、何天之龍,其意猶莊子言鵬之背負青天而飛于九萬里之上也。大畜者,一陽止於外而三陽畜藏於内,畜極則散,止極則行,故上九雖艮體,至畜之終則不止而行也。蓋初九、九二之進為四、五二柔所阻,上九與九三同德,其位相應,不阻其進而引之使前,九三得超二隂以達於上九,上九天上之衢,九三進造其下,如何之以首通行乎雲霄之路而莫之障礙矣。項氏曰:初九為六四所止,九二為六五所止,九三與上九相合,健極而進,前有二隂尚當艱貞而防衛,既越二隂而至於上九,則乾道通行,无復疑阻矣。上九在上而導乾以行,故為天之衢。】
亨:【占也。陽剛之道得行而无阻遏,衆美之會也。
六畫俱九六,為大畜之萃。】
【經彖辭凡十二字,爻辭凡四十八字。利巳,夷止切。說,吐活切。輹,音服。日,舊本作曰,鄭、虞皆作日。晁氏曰:陸希聲謂當作日,程、朱並從之。牿,古毒切。豶,符云切。何,河可切。衢,其俱切。註:度,待洛切。易心,以䜴切。輕,易同。卒,尊率切。彖傳,馳戀切。夫牛,音扶。楅,音福。少,詩詔切。犢,亭篤切。去勢,起呂切。下同。刳,音枯。荷,河可切。之處,充註切。龍,陳隴切。造,七到切。无復,符后切。】
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