遯:亨,小利貞。
遯,退避也。二隂浸長,陽當退避,故為遯。然君子時雖當遯,而九五當位,下有六二之應,若猶可以有為,但二隂浸長于下,則其勢不可以不遯,故為君子能遯,則身雖退而道亨。在小人則利于守正,不可以浸長之故而遂迫于陽也。
彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。
遯何言亨?正以惟遯能亨,不遯則不能亨也。五剛當位而二應之,是君子有可為之德,小人有包承之心,似不必遯,而二隂漸長,正當遯之時也。君子于此不恃可為,不倚私好,見早去決,通乎時之妙用而與之偕行,則不降不辱而亨。
小利貞,浸而長也。
小利貞者,二隂浸長,其勢日盛,將凌君子,非小人之貞,即非小人之利,故利于貞。
遯之時義大矣哉!
乃知遯之時,以遯為義者也。時自外遭,義由中出,不先時而遯,不後時而遯,不遯于迹而遯于理,相時之消息而妙用之,非有見幾之智、克己之勇者不能,其時義豈不大哉!
象曰:天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。
天遠於山,遯之象也。君子以遠小人,不必大聲厲色以絶彼之迹,惟莊敬自持以消彼之邪,則无意于遠小人而小人自遠,猶天无意以遠山而山自遠也。
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
當遯之時,宜先不宜後。初居卦下,不能與時皆遯,為遯尾之象,危道也。惟勿往而静俟可耳。
象曰:遯尾之厲,不往何災也?
遯尾之厲,以不早遯故耳。若止而不往,則不殆不辱矣。
六二、執之用黄牛之革,莫之勝說。
二、當遯時而有中順之德,知時之當遯而與時偕行,收歛其德,不形于外,守之不變,萬鍾不以動其心,三公不以易其介,猶執之用黄牛之革者,莫之勝說也。
象曰:執用黄牛,固志也。
遯不以迹而以志,二固守其中順之志,故能確乎不拔也。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
三近二隂,是君子隱忍包容,不能決去,有所係戀者也。不惟名節有疵,而且中傷有禍,疾厲所不免者。此用豢養臣妾則吉,若施之于遯,則不可也。
象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。
係遯之厲,非小人能危君子,以君子溺于比昵,故有疾而至憊也。畜臣妾吉者,係戀之情,僅可施之此耳。若出處之事,大節攸關,豈可以此畜之乎?
九四,好遯,君子吉,小人否。
四下應初,是與小人有所好也。然乾體剛健,不係私好,而絶之以遯者,此惟自克以義制欲之君子能之,有遯亨之吉,而小人則否也。
象曰:君子好遯,小人否也。
君子重名義,故能絶私愛而遯。若小人,則昵私情,必不能矣。
九五,嘉遯,貞吉。
人當遯時,或當遯而不能與時偕行,或能遯而濡滯不決,俱非遯之美也。今五與二中正相應,是在已有可為之德,在人有承順之心。若不必遯而能與時偕行,妙用其機,善藏其用,遯之嘉美者也。乃為得處遯之正道,而身名兩全,吉。
象曰:嘉遯貞吉,以正志也。
人志富貴,則富貴足以累心;人志功名,則功名足以累心。五能正其在我之志,則泊然无累,故能嘉遯而吉。
上九,肥遯,无不利。
陽剛有必遯之志,无應又得遂其志,故其為遯也,優游自得,處之裕如而肥者也。如是則寵辱不驚,理亂不聞,尾係厲危,俱不能及,无不利。
象曰:肥遯无不利,无所疑也。
心有所疑,則身有所係。上九胸次洒落,无疑于富貴功名,无疑于毁譽得失,故肥遯无不利。
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