$晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。
①晋:卦名,有进意,帛《易》作“$”古晋、$互通。
②康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯:一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡,赐。蕃庶,繁育,在此有众多之义。
③昼日三接:一日之内三次接见。
晋:康侯享用(王)赏赐的马很多,一日之内三次接见。
晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。⑤
⑤此释《晋》卦卦名及卦辞之义。明出地上:《晋》卦下坤上离,坤为地,离为明,顺而丽乎大明:《晋》下坤为顺,上离为日,日为大明。柔进而上行:《程氏易传》云:“凡卦离在上者,柔居君位,多云‘柔进而上行’”。此似指《明夷》六二爻变为《晋》六五爻,故称“上行”,康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯,一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。锡,赐。蕃庶,繁育,此有众多之义,昼夜三接:一日之内受到三次接见。
晋,前进生长。光明出现地上,逊顺而依附太阳,阴柔进长而升上,所以“康侯亨用很多赏踢之马,一日内三次受到接见”。
④明出地上,晋。君子以自昭明德。
此释《晋》卦卦爻之象。
明出地上:《晋》卦下坤上离,离为明在上,坤为地在下。
故“明出地上”。
自昭明德:自我照著完善德性。
昭,明“照明德”即《礼·大学》之“在明明德”。
光明出现地上,《晋》卦之象。君子(效此)当以自我昭示光明之德。
初六:晋如、摧如,贞吉④。罔孚,裕无咎⑤。
④晋如摧如,贞吉:前进受阻,守正则吉。晋,进。摧,挫折、受阻、毁坏,又说为忧愁。
⑤罔孚,裕无咎:无诚信,宽容处之方能无咎。罔,无。裕,宽容。
初六:前进受阻,守正吉。(此人)无诚信,宽容处之方能无咎。
“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”,未受命也。
晋如摧如:前进样子忧愁样子。
如,样子,状态。
独行正:初六居下以应九四,而行正道。
独,指初、一,《方言》:“一,蜀也。南楚谓之独。”裕无咎:宽容处之则无咎。
未受命:初六居下,其位卑贱,未受爵命。
“前进受阻”,当独行正道。
“宽裕处这无咎”,未受到爵命。
六二:晋如愁如,贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。
⑥晋如愁如,贞吉:前进、忧愁,守正则吉。
⑦受兹介福于其王母:从祖母那里受此大福。兹,此。介,大。王母,祖母。
六二:前进忧愁,守正吉。从祖母那里受此大福。
“受兹介福”,以中正也。
受兹介福:承受此大福。
兹,此。
介,大。
以中正:六二居中得正,故“以中正”。
不二注:一说有“受之介福”
“承此大福”,用中正之道。
六三:众允,悔亡⑧。
⑧众允,悔亡:众人信任,悔事消亡。允,信。亡,无。
六三:众人信任,悔事消亡。
“众允”之,志上行也。
众允:众人信任。
允,信。
上行:六三居坤与上九相应,故“上行”。
“众人信任”,其志上行(以应上九)。
九四:晋如鼫鼠⑨,贞厉。
⑨晋如鼫鼠:进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解,甚妥。鼫(shí)鼠:硕鼠,即大鼠。
九四:进如大鼠,占问有危厉。
“鼫鼠贞厉”,位不当也。
鼫鼠:大老鼠。
位不当:九四以阳居阴,不中不正,又处多惧之地,故“位不当”。
“大的老鼠,占问有危厉”,其位不正当。
六五:悔亡,失得勿恤⑩,往吉,无不利。
⑩悔亡,失得勿恤:悔事消亡,誓必有得,勿虑。失,帛《易》作“矢”有誓之意。恤,忧虑。
六五:悔事消亡,誓必有得,勿忧愁,前往则吉,无所不利。
“失得勿恤”,往有庆也。
失得勿恤:失得皆勿忧虑。
恤,忧虑。
往有庆:六五居尊,处离明之中,以大明之德得天下之附,前往必有福庆。
“失而复得不要忧虑”,前往则有福庆。
上九:晋其角,维用伐邑⑾,厉吉,无咎,贞吝。
⑾晋其角,维用伐邑:进其锐角,用为计代城邑。邑,城邑。
上九:进其锐角,用来讨代城邑,虽危厉而可得吉,无灾,占问将有羞吝。
“维用伐邑”,道未光也。
维用伐邑:只用来讨伐邑国。
维,唯。
道未光:上九处《晋》之终,离之极。
日之偏,光明将息,其道未能光大。
“只宜征伐邑国”,其道未能光大。
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