【大壮】六五 丧羊于易,无悔。
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古人在《易经》中记载的都是人们为达到某种目的而进行的各种活动,并且这些活动都是合情合理的,有《系词》为证,祥见《系词·上》易有圣人之道四焉,……以动⑴者尚其变⑵...
《系词上》云:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 这句系词揭示出周文王姬昌写作《易经》是留给他的子孙用来治理周王朝的,周朝共传国君三十二代三十七王,享国共...
【乾】用九 见群龙,无首吉。 传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为:群龙没有出头的吉祥。 这样解释很令人费解,群龙没有出头的就是一片散沙,又怎能吉祥? 实际乾...
【易·大畜】六四 童牛之牿,元吉。 现主流注解周易的资料将此爻辞译为: 【白话】六四 在小牛角上绑了横木,最为吉祥。 经查证“童牛”在古文中意为“没有长角的小...
《旅》初六爻辞说的是出门在外旅行一定要注意安全,防止自身受到伤害。 详解如下: 【旅】初六 旅琐⑴琐,斯⑵其⑶所⑷取⑸灾⑹。 【译】初六 旅行途中要小心再小心,...
《周易》作者在第四十七《困》卦九四的爻辞中记载了一个慈善者在老百姓遇到缺少犁铧尖的困难时,用车装着犁铧尖对百姓进行捐赠的事迹。 【困】九四 来徐⑴徐,困⑵于⑶金...
【师】六五 田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】六五 田里有禽兽,利于捕获,不会有灾...
【艮】六五 艮其辅,言有序,悔亡。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】六五 抑止其口,说话中肯而条理分明,悔恨消亡。 请看:即然是“...
笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思,周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的,而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。...
【本经】夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。 现主流的注解周易的有关文献将其译为: 在君王的朝廷上显扬(有说宣扬)出来,有诚信而呼号有危险,从封...
《易经》这部著作同现代的大部分文学作品一样都是来源于生活,以下这段系词中的“象”既不是传统意义上所说的“卦象”,也不是“形象”,而是指发生在古人生活中的值得学习...
【蒙】本经:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。 现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的: 【白话】“蒙卦通达...
【损】六三 三人行,则损一人。一人行,则得其友。 现在注解《易经》的有关资料是这样翻译这句爻辞的: 【白话】六三。三人一起行走,就会减去一人;一人行走,就会得...
【大过】上六,过涉灭顶,凶。无咎。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】上六 涉水过河,水没头顶,凶险,没有灾难。 《直方周易》认为:...