【原文】子曰:“书(1)不尽(2)言(3),言不尽意(4)。”然则(5)圣人(6)之意其(7)不可见(8)乎?
【译文】老师说:“某一种专著不可能将作者所要表达的内容全部记载下来,因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部内容。”既然如此编纂《易经》的圣人所要表达的内容难道就不能够完全看到了吗?
注释:(1)“书”特指某一种专著,如占兆书、历书等。《尚书·金縢》:“乃卜三龟,一习吉。启籥见书,乃并是吉。”
(2)“尽”统括某个范围的全部,相当于“都”。《尚书·盘庚上》:“重我民,无尽刘。”
(3)“言”记载。《左传·隐公元年》:“书曰:‘郑伯克段于鄢。’段不弟,故不言弟。”
(4)“意”《百度百科》意思,文字、言行等所表达的内容。《易系辞上》:“书不尽言,言不尽意。” 《红楼梦》第二回:“子兴道:‘依你说,“成则公侯败则賊”了?’雨村道:‘正是这意。’”
(5)“然则”既然如此。《孟子·滕文公上》:“然则治天下,独可耕且为与?”
(6)“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。
(7)“其”表诘问。相当于“岂,难道”。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭?”
(8)“见”看到。《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻。”
下转:【原文】子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”
声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易十翼《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉...
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。 是故,剛柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,...
【原文】子曰:“作《易》者,其知盗乎!《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢...
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。 是故剛柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,潤...
【原文】彖者(1),言(2)乎(3)象(4)者也(5);爻者,言乎变(6)者也;吉凶者,言(7)乎其(8)得失(9)也;悔吝者,言乎其小疵(10)也;无咎者,善...
[元]趙汸撰《周易文詮•卷三》繫辭上 周易文詮卷三:元趙汸撰繫辭上傳。 系辞上第一章: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動静有常,剛柔斷矣。方以類聚,物...
刘大钧《周易传文白话解》系辞上传第二章 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,①刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;②变化者,进退之象也;刚柔者...
【原文】“亢龙有悔。”子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。” 【译文】“将用于舞动的龙做得高大,结果必定后悔。”老师说:“身份显贵却没...
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版卷三:繫辭上傳 右第一章 此章以造化之實,明作經之理。又言乾、坤之理,分見於天、地,而人兼體之也。 繫辭上傳:傳,去聲。後同。 ...
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業,至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易,成象之謂乾,效法之為坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂...
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,...
本文内容是作者[清]沈起元撰《周易孔义集说》中对周易十翼《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群...
系辞嘘吸经髓。挚举无神。其难解盖过于经。大抵深于易理者。望而知其所谓。易理不精者。愈读注释。愈不得要领。汉注皆以象。宋注皆以理。然辞有明指卦象者。离象而演空理则...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷二十八:系辞上传一 辭乃文王之辭,繫謂繫屬於卦爻之下,傳者孔子傳述文王之意,故曰繫辭傳。係一作繫,按陸德明釋文云:若從毄下系者...