雜卦傳
乾剛坤柔,比樂師憂。臨觀之義,或與或求。
他卦非无剛柔,而獨稱乾、坤者,剛柔之極焉者也。相親則樂,相戰則憂,以我臨物曰與,以物觀我曰求,然二卦亦互有與求之義。
屯,見而不失其居。
見險而不進,故磐桓利貞,而不失其居。
蒙,雜而著。
其始雖雜,其終必著。蓬生麻中,不扶而自直。
震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。
損自泰來,盛極而始衰,以其損下也。益自否來,衰極而始盛,以其益下也。或曰:損為益之始,益為損之始。
大畜,時也。
天下之至難畜者莫若乾,而有以畜之者,適其時也。
无妄,災也。
災自外至,故无妄。
萃聚而升不來也。
易以往為進,來為退,升而不已,往而不反也。
謙輕而豫怠也。
謙則自處也輕,豫則其為志也怠。
噬嗑,食也;賁,无色也。
无色者,衆色之所聚也,故曰白受采。
兌見而巽伏也。
兌隂在外為見,巽隂在内為伏。亦曰:兌以說而見,巽以入而伏。
隨,无故也。蠱,則飭也。剝,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。井通而困相遇也。
井通而不竭,困隨所遇而安。
咸,速也。恒,久也。
咸以速為用,恒以久為用。无心而相感,故速;日新而无窮,故久。
渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。
相踈為外,相親為内。
否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。
天地相反為泰,相順為否。
大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親寡,旅也。
豐大之世,易于滿盈,故多事。物无與親,故為旅。
離上而坎下也。
水曰潤下,火曰炎上。
小畜,寡也。
畜之小,故其及物也寡。
履,不處也。
履以踐履為義,故不處。
需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。
本末俱弱,有顛之義。
始,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。
小人道消,未至于極;小人道憂,則亡无日矣。此夬之所以為決也。自姤以前,卦皆取其反對;自姤而下,則雜而言之。意者聖人傳易,撮其要綱而言之未盡者乎?
十翼以杂卦终。与山六十四卦以未济终义同也。盖六十四卦卦序皆文王所定。其起讫皆有深义不可动摇。然易道以不穷为义。六十四卦至既济而六爻定。定则穷矣。故殿以未济。使之...
[明]熊過撰《周易象旨決錄•卷七》雜卦傳 雜卦者,韓康伯云:雜揉衆卦,錯綜其義,或以類相同,或以異相明也。朱先生有言:雜卦反對之義,惟反覆則吉凶、禍福、動静、剛...
雜卦傳 此是雜揉眾卦之剛柔動靜,吉凶禍福,而錯綜其義,與上文《序卦》互為經緯者也。孔子恐人紊亂《序卦》之次,上篇乃即卦名立義,以聯絡之。又恐人株守《序卦》,而失...
[清]朱軾《周易傳義合訂•卷十二》雜卦 乾剛坤柔,比樂師憂。 朱氏曰:比得位而眾比之,故樂;師犯難而衆從之,故憂。憂樂以天下也。 臨、觀之義,或與或求。 《本義...
[唐]孔颖达疏《周易正义》繁体版卷十一:杂卦 注云:《雜卦》者雜糅眾卦,錯綜其義,或以同相類,或以異相明也。 孔颖达疏:正義曰:上《序卦》依文王上下而次序之,此...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易十翼《周易杂卦传》的详细解释,《易经杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名加以精要的解释,以相反或相错的形态排成两两相...
[清]查慎行撰《周易玩辭集解•卷十二》杂卦传 愚按:序卦者,次序言之也;雜卦者,錯綜言之也。夫子既詮檡其序,又恐後世拘守序卦而失反對變通之意,故序乾、坤二卦之外...
【原文】渐,女归待男行也。颐,养正也。既济,定也。 【译文】渐是做官终归需要有建功立业的事迹,颐是保养方法要正确,既济是随即做有益于事情成功的工作作风要固定, ...
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雜卦傳以剛柔升降反復取羲,又揉雜眾卦以暢无窮之用,而歸藏連山三代之易皆在其中,百世之後有聖人作,不外是也。康節曰:乾坤三變,坎離不動。故《太玄準》之以玄衝玄錯。...
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[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷十四》雜卦傳 周易傳義附録卷十四,宋董楷撰 雜卦 乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。 【樂音洛,觀去聲】。 《本義》:以我...
[元]趙汸撰《周易文詮•卷四》杂卦传 乾剛坤柔,比樂師憂。 純陽之卦為乾,其德則剛,是人主體乾綱以總攬也。純隂之卦為坤,其德則柔,是人臣體坤柔以媚兹也。比以四海...