既濟亨小者,亨也;利貞,剛柔正而位當也。
一說謂既濟所以亨小者,是必大者亨其小者,然後可以為亨也。一說謂小上更有一小字,大者亨小而小者亨,則大者之亨可知也。
紫陽朱子:依嵩山晁氏云:濟下脫小字,當作「既濟,小亨,小者亨也」。
愚謂:陽大陰小,小指六二也。三陰之中,唯六二正而且中,有亨通之道焉。孔子恐人以小亨為亨之小,故特加者字,明其為六二之亨也。六二蓋既濟之主爻也。
初三五陽位,而以九居之,此剛正而位當也。二四上陰位,而以六居之,此柔正而位當也。剛柔正而位當,在他卦亦有之,乃若三剛之柔皆正而位皆當,則六十四卦之中獨此一卦而已,故孔子於此特贊之也。*六二以柔順之德,附麗於二陽之間,而得其中,故曰「初吉柔得中」也。
六四上六不中者也,九五陷於其間止而不動,則必至於困窮,故曰「終止則亂,其道窮也」。彖辭曰終亂,彖傳乃曰終止,則亂終止何以亂也?於其終有止心,則亂也。人之常情,處无事則止心生,止則怠,怠則有患而不為之防,此所以亂也,當知終止則亂,不止則不亂也,是故君子有終身之憂,而无一朝之患,豈至於困窮哉。
不二注:《折中》作:“三剛三柔,皆正而位皆當。六十四卦之中,獨此一卦而已,故特贊之也。”
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