此《象傳》,是言君子治有之事也。遏,謂遏而絶之。揚,謂揚而顯之也。
孔子釋大有象曰:卦體上離下乾,有火在天上之象。蓋火雖明,若在下則明有所蔽,而不能以及遠。今在天上,則天下萬物,皆在所照之中,故為大有。然所有既大,而無以治之其間,保無釁孽之萌乎。故君子於惡者,小則鞭朴之,大則刑竄之,而惡者遏矣;其於善者,小則奬勸之,大則爵賞之,而善者揚矣。夫君子所以遏人之惡,而揚人之善者,豈一己之私哉!蓋天命本無惡,故五刑五用,天所以討有罪也,則奉天命以遏之;天命本善,故五服五章,天所以命有德也,則奉天命以揚之。遏其所本無,而揚其所固有,正以順天休美之命耳。蓋以賞罰二者,人君統御天下之大權,亦轉移人心之大用。君道既貴能明,又貴能斷,然後可以法天為治,而享大有之盛也歟。
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