[南宋]俞琰-第18卦䷑蛊卦•彖传详解

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蠱乃隨之倒體，隨以初九上六為成卦之主，倒轉為蠱，則初九之剛上而為上九，上六之柔下而為初六，故曰｢蠱，剛上而柔下｣。上，上聲；下，去聲。或就本卦升降而謂蠱自泰來，非也。剛者上而過於高，柔者下而過於卑，一高一卑，不相為謀，蠱之由也。居蠱之時，在下者柔而不事其事，或進或退而不能為；在上者雖剛而能事，則又止而不肯為，以致紀綱日隳，刑政日弛，而天下事无有不壞者。蓋巽固進退不決，苟非艮之止，亦未至於蠱，唯其巽而止，所以蠱也。巽則无奮，迅之志，止則无健行之才，

上下皆委靡退縮，不能以有謀，有為，於是事事因循苟且，積弊而至於蠱，故曰｢巽而止，蠱｣。夫巽而止，蠱，蓋以卦德言致蠱之由，非飭蠱之道也。猶險而健，訟，亦以卦德言致訟之由，豈治訟之道哉。蠱也者，前人之舊弊也，飭之則亦有亨通之道，特患无其人耳，如其道，有其人，治天下猶運之掌，蓋不難也。要之世雖蠱壞，元氣猶存，尚可以致亨，今也飭之，不過除去其弊耳，弊既除去，則又如其先之亨通，故曰｢蠱，元亨，而天下治也｣。

孔子釋利涉大川而曰｢往有事｣者，當蠱壞之時，宜涉艱險而往有攸濟，不可處之於无事之域也。文子云，流水之不腐，以其逝故也，戶樞之不蠹，以其運故也。大抵器欲常用，久不用則蠹生，體欲常動，久不動則病生。蠱之時，止而不動，則天下事終於蠱而已矣。故免之使往，不宜坐視其弊，而弗救也。

孔子釋｢先甲三日，後甲三日｣而曰：｢終則有始，天行也｣者，欲其動而有為也。卦互震，震動也，動所以飭蠱也，天到好還，六甲必六旬一週，蓋未有極而不返之理。蠱而飭焉，則弊者可以復新，壞者可以復完，亦如天道之運行，終則復始也。此言剛上而柔下，恒彖傳亦言剛上而柔下；此言終則有始，恒彖傳亦言終則有始，此何以為蠱？彼何以為恒也？曰：巽而動，所以為恒；巽而止，所以為蠱夫。夫所謂巽而止蠱，蓋言巽而止則蠱，巽而不止則不謂之蠱也。蒙彖傳曰險而止，蒙蓋言險而止則蒙，險而不止則不謂之蒙也。蒙下坎而上艮，其中亦互震動，動於蒙是為治蒙之道，動於蠱是為治蠱之道，可以類推也。或曰：蠱言先甲後甲，而以為終則有始，巽言先庚後庚，而以為无初有終，何也？曰：甲者十干之首，事之端也，既亂而復治，則又如其初，故於蠱之甲曰終則有始。庚者十干之過中，事之當庚者也，始焉不善，既更而後善，故於巽之庚曰无初有終，其義各有所取也。

—— [南宋]俞琰撰《周易集说》蛊卦