天位易知之终(当位)；变艮错兑综震。

上六：龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。

子夏易传;隂之極而陽戰之，曰龍戰也。戰則兩傷矣。隂道極，極斯窮，窮則傷，將復壯，因萬物而見焉，故曰于野。則柔脆者枯死，而堅强者内生也。
子夏易传;隂疑於陽，必戰。為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其类也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。
隂，純隂者也。雖盛衰之無盡窮也，故爲治之主焉，為君道焉。在於四時而消息則迭興，而未始相離也。陽極則隂生，其中隂極則陽復其中，至於交會，則有進退之事。陽勝隂，理固然也。隂勝陽，悖之道也，故稱隂老而乾戰焉。堅氷之至也，隂之盛，陽憚而疑，故戰也。勿以隂盛而謂之無陽乎，陽潛而運，乃在中也。慮其將來，疑於無陽也，故稱龍焉。外由隂也，故类稱血焉。戰而兩傷，故云玄黄之雜色也。

上六，龙战于野，其血玄黄。

本义：阴盛之极，至与阳争，两败惧伤，其象如此，占者如是，其凶可知。

程传：阴从阳者也，然盛极则抗而争。六既极矣，复进不已则必战，故云“战于野”。“野”，谓进至于外也。既敌矣，必皆伤，故“其血玄黄”。

孔颖达曰：即《说卦》云“战乎乾”是也，战于卦外，故曰“于野”，阴阳相伤，故“其血玄黄”。

侯行果曰：坤，十月卦也。乾位西北，又当十月。阴穷于亥，穷阴薄阳，所以战也，故《说卦》云“战乎乾”是也。

李开曰：曰“龙战”，则是乾来战，不以坤敌乾也。

冯椅曰：主龙而言，则知阴不可亢，亢则阳必伐之，戒阴也。以战而言，则知阴不可长，长则与阳敌矣，戒阳也。

胡炳文曰：六爻皆阴，而上卦之上曰龙，有阳也。不言阴与阳战，而曰“龙战于野”，与《春秋》王师败绩于茅戎，天王狩于河阳，同一书法也。

龙战于野，其道穷也。

程传：阴盛至于穷极，则必争而伤也。

赵汝楳曰：《乾》曰“亢龙有悔，穷之灾也。”《坤》曰“龙战于野，其道穷也”。《乾》至上而穷则灾，《坤》至上而穷则战，战则不止于悔。

上六，龙战于野，其血玄黄。

[译文]上六，龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。(玄：青黑色。)

《象》曰：龙战于野。其道穷也。

[译文]龙在原野上争斗，说明坤阴极盛已经发展穷尽。

[提示]指出阴气极盛可能导致阴阳争斗。

龙本是乾阳的象征物，因为坤卦六爻本来是坤顺乾、阴从阳的发展过程，到了上六这一爻，坤阴发展到了极盛，过于高亢，甚至要和乾阳争个高低，顺转而为逆，坤顺蓖变为坤敌乾，甚为与乾交战，这就是爻辞中所说的“龙战于野”。

这局面太糟糕了。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳抗争，势必两败俱伤，血流遍野。天为玄(青色)，地为黄，“玄黄”是阴阳争斗造成天地混乱、乾坤莫辨的象征，这是再糟不过的事。正如乾阳之道发展至于穷极会导致“亢龙有悔”一样，坤阴之道发展至于穷极则会招致‘‘龙战于野”，以至阴阳不分，乱成一团。作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事业和声誉发展到极盛之时，必须警惕与乾阳争斗的局面的出现。这就是上六爻辞提出的告诫。

上六，龙战于野，其血玄黄。

[译文]上六，龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。(玄：青黑色。)

《象》曰：龙战于野。其道穷也。

[译文]龙在原野上争斗，说明坤阴极盛已经发展穷尽。

[提示]指出阴气极盛可能导致阴阳争斗。

龙本是乾阳的象征物，因为坤卦六爻本来是坤顺乾、阴从阳的发展过程，到了上六这一爻，坤阴发展到了极盛，过于高亢，甚至要和乾阳争个高低，顺转而为逆，坤顺蓖变为坤敌乾，甚为与乾交战，这就是爻辞中所说的“龙战于野”。

这局面太糟糕了。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳抗争，势必两败俱伤，血流遍野。天为玄(青色)，地为黄，“玄黄”是阴阳争斗造成天地混乱、乾坤莫辨的象征，这是再糟不过的事。正如乾阳之道发展至于穷极会导致“亢龙有悔”一样，坤阴之道发展至于穷极则会招致‘‘龙战于野”，以至阴阳不分，乱成一团。作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事业和声誉发展到极盛之时，必须警惕与乾阳争斗的局面的出现。这就是上六爻辞提出的告诫。

上六：龙战于野，其血玄黄。
龙，阳也。野，取象坤象地。血亦取象坤为血，坤最早的字形就是水的形状。玄，黑色，地之色；也说有黑带红的天色，则为天之色。黄者，或天或地与玄配套，玄黄译成天地之色就成了。
上六到了利贞之贞的阶段，乾卦上九是因健而至亢而阴生，而本卦之上六则是因为贞而至静至寂而阳生。阳则为龙，与乾卦之爻一样。阳生则长，如万物复苏，从地上艰难蕴育，并终将艰难破土而出。其态势如战争，试想孕妇生产时，儿与母不都如战争一般，基本上达到了你死我活置之死地而后生的程度，必须这样才有新生命的诞生，这就是龙战于野。此阳是由地所生，而地是由阳所生，所以此阳有天与地的双重血脉即天玄地黄之血。
本爻的意思是说：上六至静至寂而阳生，阳生即开始艰难生长，这阳是由坤阴而生，而坤阴是由乾阳所生，玄黄是新生阳的血统，此阳流着乾坤两卦的血。
坤之上六也应在屯卦时就上卦的，可是为了表现阴生阳的用六之伟大功用而让乾之初九上卦，上六只能屈于“需之上六”，而其屈亦在需之上六“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”被表现了出来。看到“需之六四”被九三击伤，找棵大树即需之九五为靠，没想到乾三阳还是来找他算帐了，真是屈啊。