一般认为，将奇「—」偶「--」两画以三数重迭构成八卦。

为了方便记忆，前人编有口诀：乾（☰）三连，坤（☷）六断，震（☳）仰盂，艮（☶）覆碗，离（☲）中虚，坎（☵）中满，兑（☱）上缺，巽（☴）下断。

其实，作为八卦基础的奇偶两画，最初也未必就是这样的。

1.

依朱熹的说法，这八个不同的三画卦，起初只是表示吉凶。

八卦的出现是为了解消人们心头的疑虑和恐惧。远古时期，自然力是人类疑虑和恐惧的主要对象，所以八卦最初就概括着对自然现象的认识。

除了自然界的现象和变化之外，古人需征询天神意旨的还涉及许多社会的或具体的事物，仅八种象征显然不够用，于是给八卦添了新的意义。

根据《易传》中的说法，似乎可以得出三点结论：（1）八卦三个爻中，如果只有一个阳爻，以此阳爻为主爻；如果只有一个阴爻，以此阴爻为主爻。（2）乾卦（☰）第一爻转到坤卦（☷）中去，占住坤卦第一爻的位置，成为震卦（☳），卦象为阳，称长男；乾卦（☰）第二爻转到坤卦（☷），成为坎卦（☵），称中男；乾卦（☰）第三爻转到坤卦（☷），成为艮卦（☶），称少男。同理，（3）坤卦（☷）第一爻转到乾卦（☰）中去，占住乾卦第一爻的位置，成为巽卦（☴），卦象为阴，称长女；依次转变，成为离卦（☲），称中女；称为兑卦（☱），称少女。

看起来秩序井然、有规可循，对不对？可是呢，只要稍微寻思一下就发现有些不对劲。再联系八卦的其他象征，比如君臣、马牛、手足之类，就知道八卦的象征意义之间并没有什么必然的联系，大多是毫无道理的——硬组。

这说明，它们多是出于卜筮需要，逐渐拼凑、积累起来的。

2.

人类社会日益发展，生活内容日趋复杂，即使可以增加内涵，八种卦象也不足以包括所占之事和事物的变化，于是加以推衍，演为六十四卦。

六十四卦究竟是谁演的？有人（王弼）说是伏羲，有人（郑玄）说是神农，有人（孙盛）说是夏禹，有人（司马迁）说是文王，没有定论的。

不过，不论演卦者是谁，这里确实反映了一些真实的东西：

其一，说明从八卦的创作到六十四卦的演成经历两个阶段；

其二，六十四卦是八卦的延伸，表明人类认识能力的深化。

3.

六十四卦的每卦均由六爻组成，它的变化也远较八卦为多。

《易传》给这六爻下断语，说：「初难知，上易知」，「二多誉，四多惧」，「三多凶，五多功」。瞧，这已经将事物的难知易知、可誉可惧、多凶多功各种可能性都考虑进去了，表明人们的分析能力较八卦时期有所提高。

更重要的是，用此来解释人事吉凶，留有余地，左右逢源。

4.

据说，与《易经》同时出现的，还有其他样式的六十四卦。

比如，《周礼》记载：「太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。」也就是说，除了今本《周易》外，还有《连山》《归藏》两种同属「易」类的书，而且卜筮方法有别。

由此，我想，八卦演为六十四卦一定有很多借鉴和增删的。

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