三十七、家人卦

家人卦是易经的第三十七卦，下离上巽，巽为风，离为火，风自火出，由里及外；而治家之道亦是由家到外，故称家人。卦中二以阴居阴 ，五以阳处阳，各得其位，相互感应，似一家男女主人。女在内卦听命，男在外干事，是男尊女卑家庭关系的象征，故以此明治家之道。巽为长女在上，离为中女在下，上下各得其位，故说利女贞，即女子贞得此卦吉祥。

家人这一卦主要是讲在家庭的诸多关系中，夫妇关系是根本，但卦辞只说利女贞，对女子提出了行为的要求，而却未言及男子，这是为什么？这是由于古代人认为家内之事，女子是主要因素。家庭主妇正，则全家正；家庭主妇不正，则全家不正，故卦辞言利于女子守正。未言及男子，并不是男子在家中不居重要的地位，恰恰相反。利女贞恰是以男子的口气来说的，男子在家中不管怎么做总是正确的，关键是女子要能行妇道守持正固。女贞恰是男子齐家的主要内容，所以卦辞言利女贞，恰是男尊女卑的一种体现。

37.1

家人：利女贞。

白话

家人卦：卜问妇女之事吉祥。

解读

家人，卦名。本卦为异卦相叠（离下巽上）。本卦专讲家庭之事，所以卦名曰家人。家人卦象征家庭：利于女子守持正固。指出家庭中以女子居正为贵。家庭是社会的细胞，家庭美满、幸福，社会才能稳定、发展，所以古代人从来都是将齐家与治国平天下联系在一起的。

37.2

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。

白话

《彖辞》说：家人的爻象显示，六二阴爻居内卦的中位，像妇女在内，以正道守其位，九五阳爻居外卦的中位，像男人在外，以正道守其位。男外女内，皆能以正道守其位，则是天地间的大义。家庭有尊严的家长，那就是父亲、母亲。父亲像个父亲，儿子像个儿子，兄长像个兄长，弟弟像个弟弟，丈夫像个丈夫，妻子像个妻子，家道就端正了。能够正其家，天下也就安定了。

解读

家人卦辞只说利女贞，未说男子如何，《彖传》是怕读者误解，特地对男、女双方都提出具体要求。男子齐家的目的，是治国平天下，所以对男子的要求是在家外居正当之位，这首先是齐家的需要，同时也是治国平天下的需要，故《彖传》说男正位乎外。男子齐家的内容主要就是利女贞，即女子在家内居正当之位，故《彖传》说女正位乎内。联系卦体来看，《彖传》的女指六二，男指九五，这是家人卦的两个主爻。六二以阴居阴，又居中得正，属于内卦，所以叫女正位乎内；九五以阳居阳，又居中得正，属于外卦，所以叫男正位乎外。女主家内事且正，男主家外事亦正，家庭问题就解决了。

那么这里的男女正，天地之大义是什么意思？又与卦体有无关系呢？仍与卦体有关系。按卦画，象征男子的九五爻在上体，处尊位；象征女子的六二爻在下体，处卑位，所以男与女的关系就是天与地的关系，阴与阳的关系，尊与卑的关系，男女各正其位，是符合天尊地卑的天地之大义的。故《彖传》说男女正，天地之大义也。

也可以作这样理解：女内男外各得其正，这就说明家道正，正家道即所说的齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，由此可见正家道是正天下之本，所以《彖传》说男女正，天地之大义也。这样理解在思想上更深入了一步，《彖传》下文恰是谈的这一点。

家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。家庭中有尊严的君长，指的是父母。父尽父之道，子尽子之道，兄尽兄之道，弟尽弟之道，夫尽夫之道，妇尽妇之道，这样家道就能端正，天下也能安定了。进一步阐发卦义，并推衍出正家与修身、平天下的逻辑关系。

家人有严君焉，父母之谓也，这句话显得有些突兀，它的前后都是说如何正家的，这里忽然说家庭中有严正的君长，指的就是父母，似游离于主旨之外。这句话粗看的确有些突兀，但仔细琢磨，它与正家是有内在联系的。行家道必须有尊严的家长，这个尊严而正派的家长就是家中的父母，无严君则孝敬衰。这就如同国家有尊严的国君，无君长则法式废一样。

在《彖传》开头讲女正位乎内，男正位乎外已对正家提出了要求，下文又提出父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇的要求，似有叠床架屋之嫌。这里是从不同角度提出的，家庭关系是多方面的，从不同视点来看，有父子关系、兄弟关系、夫妇关系等，哪一个环节处理不好，都会影响正家的质量。所以《彖传》才又提出处理各种具体关系的具体要求，这也是落实女正位乎内，男正位乎外总原则的具体措施。这有似于现代的量化治理，把正家总的要求分解为分项指标，落实到每个家庭成员身上。另外，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，还说明了这样一个道理：家道正，是从每一个家庭成员正其道开始的，也就是说家庭成员的修身与正家有密切关系，推而广之，修身是齐家、治国、平天下的基础。《彖传》虽未明言修身，但已经将修身与齐家的关系摆到很重要的位置上来了。而另一头，即齐家与治国平天下的关系，《彖传》则是明确阐明了的：正家而天下定矣。

古代人把正家看成是修身与治国平天下之间的桥梁，真是用心良苦。一个家庭四分五裂，或整天吵闹不休，这就说明家庭成员修身这一项未达标。假如连家都治理不好，又何谈治国平天下呢？所以《礼记·大学》有言：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

37.3

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。