­­­ ——赵庚白­

自汉以来人们对《易经》中的“位”误解最大，影响最深，使众多读者深陷其困，达二千多年。

据笔者统计，在《易经》中“位”出现达五十八次之多。（包括：《象》辞、《彖》辞及《文言》。）其中在《象》辞中出现三十五次。包括“位不当”十六次；“位正当”四次；“位正中”三次；“当位”二次；“不当位”二次；未当位、未得位、在位、位在中、中位、位当、正位、有位各一次。

《康熙字典》在解释“位”时首先说：【說文】列⑴中⑵庭⑶之⑷左右⑸曰⑹位⑺。【廣韻】正也。

【译文】：排列在朝廷厅堂左右两旁的是官员。

【注释】⑴“列”排列。《太玄·玄摛》：“列敌度宜谓之义。”。注：“序也。”

⑵“中”指宫禁之内。亦借指朝廷。《史记》：“赵高用事于中。”

⑶“庭”厅堂。《荀子·解蔽》：“曾子曰：‘是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣。’”

⑷“之”用在定语和中心词之间，作定语后置的标志。《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”

⑸“左右”附近，两旁。明·宋濂《送东阳马生序》：“余立侍左右。”

⑹“曰”为；是。《尚书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

⑺“位”指官长（官员的通称）。【廣韻】正也。【尔雅·释诂】正，长也。【郭注】谓官长。

自汉以来众多解《易》先贤大多均忽略了“位”尚有“官员”的意思，都将《象》辞中的“位”理解为“爻位”。既卦爻在六爻卦中的位置。认为卦爻由下而上，分别为初、二、三、四、五、上。其中初、三、五为奇，属阳位；二、四、六为偶，属阴位。《周易》六十四卦三百八十四爻，凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称为“当位”。反之，则为不当位。并且“当位”则吉；“不当位”则凶。其实不然，见下例：

例一，《否⑴》六三 象曰：包⑵羞⑶，位⑷不⑸当⑹也。

【译文】因厨房处境艰难窘迫而感到耻辱，这是官员没有承担起应尽的责任。

【注释】⑴“否”pǐ指“困厄；（处境）艰难窘迫。不顺 ”。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否”

⑵“包”páo 通“庖”。厨房。《汉典》又庖通作包。《易·姤卦》包有鱼。

⑶“羞”假借为“丑”。感到耻辱。《左传·襄公十八年》：“无作神羞。”

⑷“位”指官长（官员的通称）。后略。

⑸“不”副词。没有，无。《诗经·邶风·终风》：“不不日有曀。”

⑹“当”担任，主持，担当（指承担、担负任务责任等。）。《史记·留侯世家》：“汉王之将独韩信可属大事，当一面。”

这个“位不当”被当做“爻位不当”翻译了二千多年。官员被百姓尊为“父母官”，当官不为民做主不如回乡种白薯，官员就要以民众冷暖、温饱为己任，民众生活困难官员就要带领民众开荒种地、兴修水利、脱贫致富，这是天经地义、千古不变的道理。又怎能将处境艰难窘迫归咎于“卦爻位置不当”呢？

例二，《萃⑴》九四象曰：大吉无咎⑵，位⑶不当也。

【译文】聚集在一起（可互相帮助）非常吉利，没有不幸的事情发生。这样官长就不用承担责任了。

【注释】⑴“萃”聚集；汇集。犹群、类，指聚在一起的人或物。《楚辞·九歌·湘夫人》：“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。”

⑵“咎”灾祸，不幸之事。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”

⑶“位”指官长（官员的通称）。后略。

此例按传统思路“位不当”应当是“不吉”才是，而这里却是“大吉”。这充分说明“爻的位置”不能决定爻辞的吉凶。

那么“位”在《象》辞中所指都是什么呢？归纳于六个意思：

第一个意思：官员，官吏，官长。出现二十三次。如上文所列两例。

第二个意思：官职。出现五次。如：

【家人】六四 象曰 富⑴家大⑵吉，顺⑶在⑷位⑸也。

【译文】“财物多的家庭最吉祥。”认为他正担任着官职财物多是合理的。

【注释】⑴“富”财物多。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

⑵“大”通“太”。最。《左传·襄公二十四年》：“大上立德，其次有立功，其次有立言。”

⑶“顺”认为……是合理的。《左传·文公四年》：“齐公子元不顺懿公之为政也。”

⑷“在”担任；留在。杜甫《江亭》诗：“水流心不竞，云在意俱迟。”

⑸“位”《国语词典》官职。《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”

第三个意思：所在的地方，位置。三次。如：

《大壮》六五，丧⑴羊于易⑵，无悔。象曰：丧羊于易，位⑶不当⑷也。

【译文】“失去羊是在为了让饲养的羊群规模更大更强壮而变换草场的迁徙过程中，没有人会后悔。”因为原来位置不适宜继续放牧了。

【注释】⑴“丧”丧失；失去。《论语·自路》：“一言而丧邦，有诸？”

⑵“易”变换，更换，改变。《列子·汤问》：“寒暑易节，始一返焉。”

⑶“位”所在的地方，位置。《楚辞·屈原·涉江》：“阴阳易位。”

⑷“当”适当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”（适当：适合，适宜。）

第四个意思：帝王或诸侯职位，又指高位。出现二次。如：

《临》六三，象曰：甘⑴临⑵，位⑶不当也。

【译文】“君王从上面到下面来接受下面美味招待，”是说处于高位的君王这样做不恰当。

【注释】⑴“甘”美味。《战国策·秦策二》：“虚者戾虫，人者甘饵。”

⑵“临”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙拜迎送，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’”

⑶“位”帝王或诸侯职位，又指高位。《史记·秦始皇本纪》：“王年少，初即位。”司马光《训俭示康》：“居位者虽 禁，忍助之乎？”

第五个意思：居，处。出现一次：

《归妹》六五 象曰 帝乙归妹，不如其娣⑴之袂⑵良⑶也。 其位⑷在中⑸，以⑹贵⑺行⑻也。

【译】象“帝乙嫁妹给姬昌为诸侯之妻，她的衣袖不如其他小妾的衣袖好。”因为她处在皇宫内，不奢侈乃是高尚品德。

【注释】⑴“娣”古代诸妾中的年幼者。《说文》：“娣，女弟也。”

⑵“袂”mèi衣袖。《楚辞·九歌湘夫人》：“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。

⑶“良”良好，美好（美丽）。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵之良将。”

⑷“位”引申为居，处。《公孙龙子·名实论》：“位其所位焉，正也。”

⑸“中”特指皇宫内。《汉书艺文志》：“刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经。”

⑹“以”用作副词。相当于“乃是、本是”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇。”

⑺“贵”评价高；值得珍视或重视。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

⑻“行”品德，表现。《周礼·地官·师氏》：敏德以为行本。

第六个意思：量词。用于称人。含敬意。出现一次:

《贲》六四 贲⑴如⑵皤⑶如，白马翰⑷如，匪⑸寇⑹婚媾⑺。象曰：六四当⑻位⑼疑⑽也。

【译文】奔走锻炼的是个腹部肥胖的人，发现骑白马者飞奔而来，不是入侵者而是到有姻亲关系的亲戚家探亲的。六四象辞是说当时这位奔走锻炼者心存恐惧。

【注释】⑴“贲”跑，奔走。《大戴礼记·夏正月》：“十有二月，玄驹贲。”

⑵“如”词的后缀，表示状态。《汉书·石奋传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”

⑶“皤”大腹。《左传·宣公二年》：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。”

⑷“翰”形容词。高飞。《诗·大雅·常武》：王旅啴啴，如飞如翰。

⑸“匪”不是。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”

⑹“寇”入侵者，敌人。《史记·周本纪》：“有寇至者举熢火。”

⑺“婚媾”有婚姻关系的亲戚。 《孔丛子·独治》：“今以礼言耶，则无不拜，且宗族婚媾又与众宾异敬者也。”

⑻“当”在（某处、某时。）《老子·十一章》：“三十辐共一榖，当其无有车之用。”

⑼“位”量词。用于称人。含敬意。《水浒传》第十九回:“弟有片言,不知衆位肯依我麽?”

⑽“疑”惊恐；畏惧。《管子·小问》：“驳食虎豹，故虎疑焉。”

从以上的例子中看出《易经》象辞中的“位”全部与“卦爻的位置”无关。二千多年来解释《易经》的先贤们将象辞中的“位”理解成“卦爻的位置”乃大拗也 。

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